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发布时间:2017-06-17 10:46 新闻来源:未知浏览次数:
 


    新昌于我似乎也有点小渊源,这份渊源,始于孩提时代的一些经历和记忆。
 
    读小学中学时,按现在说法是学区范围内,多得是医院和戏剧单位。医院比较著名的有华山医院、华东医院等等,而戏剧单位则有上海戏剧学院、上海歌剧院、上海儿童艺术剧院等等。这样的分布状况,就令我们的同学有不少是医务工作者和文艺工作者的子女。其中,不少家长在上海或者江南乃至全国有着不小的知名度。
 
    我在中学毕业前夕的文科“提高班”里,有一个同桌,来自越剧之乡浙江嵊县,是著名越剧表演艺术家范瑞娟的外甥。为了到上海借读,投宿到范老师家中。我们两人关系非常好,曾多次去他家玩过,也曾陪他去孙道临老师和王文娟老师夫妇家办事。其时父亲在华东医院工作,与常年入住该院高干病房的范老师比较熟悉,他们之间常常会交流一些关于孩子读书的情况。记得有一次父亲去新昌出差,作为一个越剧迷专程到嵊县去转了一下,回来与范老师好一顿聊天,回来津津乐道与我们谈起他俩之间的交流。这样,没有确切地理位置的我,在心目中新昌就是嵊县,嵊县就是新昌,甚至到这次去新昌之后,才搞清楚实则这是两个不同的地方,当然两地的距离不过仅有十数公里而已。
 
    前一阵,忽然莫名发了一通高烧,半夜三更上吐下泻,就咱这羸弱的小身板,把家人吓得不轻。次日起早赶紧去医院瞧大夫,说是肠胃道感冒,实则也就是通常的小感冒,仅是换了一种名称而已。却也不敢大意,在家孵豆芽一般窝了一个礼拜。初愈,来探望我的朋友言及,准备去新昌拜谒大佛,问我是否有兴趣。感觉身体健康似乎无大碍了,凭着对新昌曾经有过的童年情结,一口答应跟着一起去朝拜一趟。
 
    阳春三月的江南,恰是江南踏青好季节。然而恼人的春日却也是江南多雨的时节,我们赶得不巧,选定的出行之日又是淫雨霏霏的天气。好在是自驾出行,多少总比跟着旅行社强多了。没多予考虑天色阴晴的因素,说走我们就出发了。
 
    新昌,隶属绍兴市,属于其下辖的一个县。从前父亲那个时代坐着长途汽车得要近十来个小时,现在上海去那边很方便,沿着高速公路笃悠悠地跑,也就三个小时多一点。春日的杭嘉湖平原一片青绿,再点缀片片黄色油菜花,带着雨丝的微风吹拂掠过,一层层金灿灿的波浪漾起醉心的涟漪。进入浙东丘陵地带,山是山,水是水,更显现如画般水墨晕染的江南山水丹青。
 
    不知不觉之中,我们就进入新昌地界。草草吃了午饭,马上再驱车进入新昌城南不到一公里石城山中的大佛寺景区。这里,供奉着“新昌大佛”,佛像依山而凿,体型硕大,被誉为“江南第一大佛”,寺院由此而得名“大佛寺”。
 
    大佛寺始建于东晋永和初年,开山和尚是东晋一代名僧昙光。当年他云游江左,夜宿石城山,见此地古木参天,石壁千仞,青藤绕石,清幽雅韵,遂驻留于此山间洞穴之中洗心修行。在南齐永明年间,名僧僧护开始依山修刻石佛,他圆寂之后,其弟子僧淑继任。到梁天监年间来了名僧僧佑继续先辈未竟之业。齐梁时代的三位大德高僧前赴后继,前后耗费三十余年时间,终于完成这座石刻弥勒大佛的雕凿工作。从此间开始,历经一千六百多年的风雨沧桑,成就了大佛石刻在今天中国佛教界享有的崇高地位。
 
    大佛建成以后,历代迁客诸多名人纷纷留下印迹。南朝著名文学批评家刘勰专门为之作了2200多字的《梁建安王造石城山石佛像碑记》,盛赞这座“命世之壮观,旷代之鸿作”石弥勒像是“不世之宝,无等之业”;唐诗人李白有诗云:“新昌名迹寺,登览景偏幽。僧向云根老,泉从石缝流。寒钟鸣远汉,瑞象出层楼。至此看无厌,天台觉懒游”;北宋书法家米芾则留有墨宝石刻“面壁”;现代高僧弘一法师为佛心广场命笔题字“佛”,镌刻的字体高约二十米。等等,还有很多先贤的遗迹。
 
    大佛寺景区的规划蛮有意思。数条山间步道贯穿几个主要景点,步道设置有的悬于临空绝壁之上,有的盘桓幽林峡谷之间,有的蜿蜒湖泊水池之畔。而步道分别连接了大雄宝殿、五百罗汉洞、露天弥勒、万佛塔、般若谷、卧佛洞等等。每一个景点都大有来历,也都绝有嚼头。譬如那卧佛洞,一尊十米高三十七米长的巨大卧佛静静侧躺于须弥莲花宝座之上,佛身有菩提叶铺垫,桫椤树依偎,周遭有帷幔轻垂,卧佛神态自然,宁静安详温馨,法相伟岸无边。有介绍说,其规模号称亚洲第一卧佛;在譬如那般若谷,绝壁韧立,刀斧神功。顺着早期山谷采石而形成的嶙峋怪石和嵯峨地势,再依着悬崖、峭壁、溪流、涧潭、叠泉、瀑布、隧洞和栈道等,分别刻出巨型浮雕和画出巨型彩绘,有四大菩萨和佛本生故事等等,一路延绵,一路故事,仿佛走进佛法世界的一段历史长廊。
 
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    临近黄昏,我们来到极负盛名的大佛寺主殿大雄宝殿,也就是著名的新昌大佛所在地。不似想象的乐山大佛或者洛阳龙门石窟卢舍那佛像那样巍然展露在天地之间,新昌大佛外面早已有建筑包裹起来,等于说那尊大佛是在室内的。据记载,早在唐朝会昌年间,此地就开始建造瑞祥阁,其后历经千百年风霜雨雪多次改建修建,直到清朝末年才最后定型成现在倚崖作势靠窟构殿的模样。
 
    大雄宝殿有五层殿阁,从上到下的牌匾依次为颜真卿所题“逍遥楼”、僧莲根所书“弥勒洞天”、纪念筑凿佛像三位大德高僧事迹的“三生圣迹”、赵朴初老先生所书“宝相庄严”和经学大师俞樾题写的“大雄宝殿”。整座佛殿琉璃黄瓦,重檐巍峨,气势恢宏。在青山翠谷之间,更显得其庄严古朴静幽深邃。
 
    进得大殿,呈入眼帘的就是那尊弥勒大佛石像。大佛坐高2.4米,趺坐像13.2米,宽15,9米,两膝相距10.6米,耳长2.7米。其为正面盘膝端坐正中央,两手心交置膝间,硕大的掌心足可容纳十余人。整座石像面容秀骨清相,雅致俊逸,慈祥端庄,气势非凡。给人一种超脱尘俗、庄严宝相的感觉。在中国美术史上,其堪与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟中的大佛石刻相媲美,甚至有被誉为“江南敦煌”。在年代上,还早于四川乐山大佛约200多年。
 
    礼佛完毕,感觉有点累了,我们就坐在大殿前面的栏阶上小歇,随之友人之间随意闲聊。其中有的话题回味一下也是蛮有意思的。例如有一友言及,大雄宝殿之“大雄”就应该指的是释迦牟尼佛,凭什么弥勒佛可以坐享佛祖的“宝殿”;又例如另一友指着这座殿阁最上层的“逍遥楼”题词,说这个词汇在现代似乎让人感觉有点暧昧,怎么就与佛教扯上关系了。
 
    我简单想了想,立刻得出自己的答案。
 
    江南兴佛,一则与佛教本身南下发展有关,而南下的速度,又有北方数度灭佛有关。历史上著名的“三武一宗之祸”,逼迫一部分僧人流亡当时尚属蛮荒的江南地区,于是,江南佛教开始逐渐兴盛(同时兴盛的,还有被称为“文人画”的“山水画”,或称之为“南画”),汉传佛教十三宗也渐趋完善。比如其中的天台宗就形成在距此不远的天台县国清寺,其创始人智顗法师与此地大佛寺多有交往,最终他受隋炀帝杨广之邀北上弘法途中,圆寂在此地。而当时佛教进入中国刚刚一百多年,根基不深,最终佛教选择的道路,就是与中国本土宗教相结合,这在中国历史上叫“儒道释三教合一”,或曰“佛玄同流”。而“逍遥”一词古代多见于道教用语,并非现代所寓意的“青楼”。所以,这里见到这个词,甚至还用了“弥勒洞天”中“洞天”这个纯道家之词,就不应该诧异了;
 
    至于弥勒用了大雄的宝殿,我个人感觉应该是弥勒被称作“自在佛”,自在,也必然逍遥。他是被“钦定”释迦牟尼佛的继任者,将在未来婆娑世界成为佛尊,也就是所谓“下生佛”。弥勒菩萨行行于世,以忍辱负重著称,有一对联很形象“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人”。所以不管他是现世佛,还是下生佛,坐得“洞天”,坐坐“宝殿”大概也无妨吧。
 
    大家伙都说我的解释,前者有道理,后者有点强词夺理。但不管怎样,所谓“妙在似与不似之间”,都还应该算是极妙的。哈哈!
 
    次日起早,转悠一番新昌城,然后再冒雨赶路返回上海。抛却了童年时代的经历和记忆,带着拜谒拥有1600多年沧桑的新昌大佛的新经历,带着一路雨中江南小桥流水美景的新记忆,慢慢修炼得将心瓣散落在新生活的随遇而安之中……


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